一千年前的希望（1）：再论周敦颐理学

2017年是周敦颐诞辰1000年纪念，著名散文《爱莲说》中国人小学的时候都上过这篇课文。其后代立堂号为“爱莲堂”，诸多近代名士皆出此堂口，如知名作家鲁迅（周树人）、周恩来总理、电影演员周润发、落马官员周永康、等等。而世人极少知道，周敦颐并非什么文学家，也不是什么大官。他在北宋朝廷影响力远超其官阶，是因为他的真正身份是易学大师：写过《通书》，《太极图说》等著作，是理学的开山鼻祖。

“周敦颐理学”是国学界最模糊的概念，也是被满清所修改最偏离其本意的学说，至今还有人将他列为自孔孟之后的儒家圣人，亦有人将其列为道学。而理学即非儒学亦非道学，而是一门新的学科，若非要形容其学术内容，可谓之：GRAND
SCIENTIFIC（泛科学）。有部分学者将周敦颐列为哲学家，有一定的道理。

“格物致知”来源于中国古代的思想，而周敦颐的继承者朱程理学，则对其进行了理学研究，发展出了新的学说。格物，乃是研究一种事物；致知，乃是知道这个事物的内在原理。

今天每个人手上都有一台手机，这台手机无论再高科技，其核心都来自于1864年麦克斯韦提出的“电磁波理论”。在麦克斯韦之前，安倍，法拉第，都有研究过电磁现象；在麦克斯韦之后，意大利人马可尼在1895年实现了电磁波通讯；1902年无线电报就应用到了船舶工业；1912年铁达尼克号撞击冰山，便是用无线电报发出求救信号，一半的乘客因此获救。由此可见，我们今天的手机发展史基于人类对电磁波理论的研究，其发展的规律完全符合“格物致知”的哲学规律。概手机之外，人类的所有的科技领域的发展都符合“格物致知”的规律。

朱程理学可准确的预言人类科技的发展的规律，至少说明了几个问题：第一，理学的思想来源于周敦颐对古代中国思想的研究。理学的准确预测，反过来验证了中国古代思想的准确性，说明古代中国可能拥有比现代社会更加高度的文明。第二，理学更大的意义是对古代文明的去伪存真，去模糊为清晰，转概念为现实。其理学所归纳的哲学超越西方哲学，其理学所提供的哲学必须要可验证的，且对社会有积极意义的哲学。第三：周敦颐理学既然是一门严格验证的哲学，那么不仅仅可以预测出科学发展的规律，同样也可以预测出人类社会发展的规律，其指导性不仅仅可以覆盖科技界，亦也覆盖政治界。

恰恰是第三点，其决定了周敦颐理学的曲折发展过程。

周敦颐理学创立之初，北宋正在经历一个“人类历史上最自由的时代”，“人类历史上人权最好的时代”，“人类历史上最具有人文关怀的时代”。社会之开明，女性之解放，超越我们当代社会。何以为证：妇女再婚非常普遍。周敦颐的母亲，在嫁给他父亲辅成公之前结过一次婚，辅成公也是高官厚禄之辈不是什么穷人。这种开明的社会风气，一直延续到南宋，大诗人陆游与唐婉结婚一年之后离婚，其前妻唐婉又家给一个人品不错的赵家皇族高帅富。而当今社会，结过婚的女孩子很难嫁到好人家，只有穷人才会要。在法制化上：罪犯临刑喊冤，则要求更换所有的审判司法人员，案件进入重新审理阶段，最多一个罪犯可以喊冤五次。宋官员高薪养廉，五次重审，其政府投入的法治成本堪为奢侈。其法治先进程度远超当今之中国。

当时之中国，一片灯红酒绿，靡靡之音婉转缭绕，堪为汉人最好的时代，人们在现世的欢愉中堕落：按摩，喝茶，唱歌，看戏，谁会关心理学？除了朝廷的几个大学者，当然就没有人会关注周敦颐理学。

靖康之乱，北宋开封为金人所破，嫔妃公主被掳走卖给胡人做性奴，境况连娼妓都不如。《靖康稗史笺证》中对这次国难记录详尽，其生灵涂炭、女性轮奸、财富掳掠、国族凌辱，教训深刻。周敦颐的曾孙子周靖系宋太常博士，其策划汉人历史上第二次衣冠南渡，陪同宋高宗赵构来到了浙江，此人即是汉民族英雄岳飞在朝廷的靠山。宋高宗取“绍祚中兴”之意，将秦时之会稽郡改名绍兴，公元1131年即：绍兴元年。

遭遇了国难的汉人，此时已经从堕落的大梦中苏醒。美女们也休想与丈夫一言不合而离婚再嫁个高帅富。相反要被臭哄哄的胡人轮奸做性奴，玩厌了还给将她与别的部族交换马匹。喝茶，唱戏，听歌，按摩的“黄金时代”一去不返，古典之传统中国从此亡国。此时的南宋，堕落大梦初醒，开始临时抱佛脚，希望从理学中来寻找拯救汉民族的规律。周敦颐理学初兴。

而后蒙古人始兴北面，初灭西夏，又灭金国，继而又对南宋动手。领教了亡国之痛的汉人，此时不再由宋金之时的懦弱。欧洲人对蒙古上帝之鞭无招架之力，而汉人则在钓鱼城之战整整抵抗了蒙古大军36年，战役一直持续到南宋灭亡之后。之后是就是九十八年元朝统治，蒙古达鲁花赤不仅可以可以夺走汉族少女的初夜，也可以享用早已嫁为人妇的汉族妇女。理学此时进入潜伏时期。

明朝后汉人驱逐了蒙古人，此时汉民族从北宋的自由开明社会，经过百年凌辱之后，代价与教训极其深刻。为寻找汉民族解放的道路，产生于北宋的理学在明朝真正的实现兴盛，并且产生了很多的研究成果。

满清入主中原之后，满清政府忌惮汉人从理学中寻找出民族救赎的方向，又忌惮理学的强大文化影响力，继而开始利用破坏手段篡改其学说，至今国学界普遍的将周敦颐归类为儒家新圣人的错误观点，即来自于满清时期。满清时期周家上坟的费用都是清政府出钱，而周敦颐则成为与孔子孟子一样的儒家圣人。明朝时期，周敦颐的确取代过孔孟，但那是理学对儒家思想的取代，人们对谎言腐败儒家的抛弃，而非理学对儒家的继承和发展。

所以，我们观察周敦颐理学的成就与发展，不难从中找到一些规律：第一：理学发展的周期性与汉民族的危机息息相关，无论南宋还是明朝，理学都是在汉人痛定思痛的时候获得发展的。第二：无论是明朝的兴盛还是清朝的破坏，人们对理学价值的认同，不仅仅在于格物致知预测了科技的发展规律，而是更看重其政治学的价值，敌我双方都认同一旦汉人掌握这个规律，便能摆脱亡国奴的状态。


未完待续，作者：大师 ，34世爱莲堂

此人就是大师的一世祖